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  Histriones como Trump, Milei, Orban o Bolsonaro representan muy bien el tipo del mesías ultraderechista. Un marcado narcisismo, tendencias totalitarias con refutación y desprecio de las formas democráticas y aun del mismo concepto, megalomanía, querencia por el culto a la personalidad son algunos de sus síntomas. Son impermeables a la crítica e incluso a los consejos, imbuidos de su misión providencial, y ostentan el falso carisma que enciende a muchedumbres ayunas de discernimiento. Sus seguidores, mezcla de adeptos y adictos, necesitan como el aire para sus pulmones las palabras, gestos y poses de su amado líder a fin de sentirse confortados por la fuerza que ellos mismos le han otorgado. En 1648, en Esmirna, un mancebo judío llamado Sabbatai Zevi se proclamó mesías. En el ambiente milenarista que reinaba en la Europa de la época, su anuncio no cayó en saco roto. En pocos años logró reunir una legión de seguidores seducidos por su credo antinomista, que invitaba a subvertir...

  « Les classes mitjanes que van creure en l’ascensor social observen amb perplexitat com els seus fills, altament formats, no poden accedir a un sostre digne ». Durant dècades, el contracte implícit que sostenia la cohesió social a Catalunya era clar: esforça’t, estudia, progressa, i la vida et retornarà estabilitat. Les classes mitjanes —columna vertebral del país— van invertir estalvis, sacrificis i expectatives en l’educació dels seus fills, convençudes que el coneixement era la millor assegurança contra la precarietat. Avui, aquella promesa s’esquerda davant una realitat tossuda: una generació de trenta, trenta-cinc o quaranta anys, amb carreres, màsters i doctorats, encadena contractes fràgils i sous insuficients que converteixen l’accés a l’habitatge en una quimera. El problema de l’habitatge no és nou, però el relat que s’ha construït al seu voltant sí que ho és. Ara ja no es tracta només de preus desorbitats o d’oferta insuficient. El que inquieta és la naturalitzaci...

  Con la llegada de la primavera reaparece la idea popular: que “ la sangre se altera ”. Se usa para explicar de todo: más energía, más deseo, más sociabilidad… y también más irritabilidad o impulsividad. Desde la psicología, el interés no está en el refrán, sino en la evidencia científica: ¿hay algo real detrás de esa sensación colectiva de “ aceleración ” o se trata únicamente de un relato cultural que se repite cada año? La respuesta matizada es clara: sí, existen mecanismos biológicos y psicológicos plausibles y respaldados por investigación, pero no implican que la primavera nos vuelva locos, ni afectan a todo el mundo por igual. La clave está en cómo cambian la luz, los ritmos circadianos, el sueño, ciertos sistemas neuroquímicos y el contexto social. En este sentido, conviene matizar que la “ alteración ” primaveral no equivale necesariamente a bienestar. Resulta más preciso hablar de aumento de activación que de mejora emocional. Y activarse más no siempre significa s...

  La idea de poder soñar exactamente lo que nos apetezca, en el momento que queramos, resulta muy atractiva. Imaginar que podemos “elegir” nuestros sueños como si fueran una película antes de dormir es algo que mucha gente se ha planteado alguna vez. Sin embargo, y siendo realistas, no existe actualmente una forma de tener un control absoluto y constante sobre los sueños. El cerebro, cuando dormimos por la noche, funciona de manera en gran parte automática y sigue procesos que no dependen completamente de nuestra voluntad consciente. Aun así, esto no significa que no se pueda influir de algún modo: existen técnicas que, con práctica, pueden aumentar significativamente las probabilidades de dirigir o moldear de alguna manera el contenido de nuestras “ aventuras ” bajo las sábanas. Trucos para antes o después de dormir Para empezar, una de las herramientas más útiles es llevar un diario de sueños. Consiste en anotar todo lo que recuerdes justo al despertar, aunque sean fragme...

  Ens espanten de petits, ens expliquen contes horribles, utilitzant la por com a escut protector perquè creuen que no estem preparats per a la prudència i la consciència. I així ens eduquen, i després mai no s’és prou gran per superar la por. Ens intimiden, i ens diuen que vindrà el coco i et menjarà, si no t’adorms, si no fas cas. No tindràs regals, perquè els Reis t’estan mirant. No et portis malament, perquè Déu sap el que fas. I així, les normes s’inculquen a foc, no per convenciment sinó per venciment. Vull negar-me, en la mesura del possible, a utilitzar la por per explicar l’horror absolut en tots els sentits que ens assetja com a humanitat amb l’avenç imparable de les dretes i les extremes dretes. Vull que el món es mogui per l’amor i no pel pànic. I que sigui l’orgull de viure en llibertat, i no l’amenaça de perdre-la, el que ens faci obrir els ulls i la boca per veure què ens assetja i cridar que no ho volem. M’agradaria molt no haver de recordar que Hitler va arriba...

  Las líneas editoriales de los periódicos se pueden comparar a grandes portaviones que avanzan por el océano señalando los puntos en los que está previsto que se desarrollen los teatros de operaciones bélicas. El símil guerrero no es ocioso: los periódicos son, por definición y desde su mismo nacimiento, armas destinadas a defender o atacar, en función de objetivos predeterminados que inspiran su orientación informativa. Para hacerse con un número significativo de lectores los diarios deben ser capaces de asumir la inclinación de sus públicos afines y ofrecerles la representación de sus ideas. La formación de la opinión pública comienza así: los periódicos aspiran a hacerse con la asiduidad de los lectores que se sienten identificados con sus líneas editoriales e informativas y a mantener cautiva esa atención en el marco que ellos configuran. Todas las teorías de la opinión pública penden de ese hecho: la búsqueda y mantenimiento de la atención de los lectores para que reviert...

  L’Espanya en disputa no té a veure amb cap raça ni religió. Tampoc amb amenaces a la nostra cultura i als nostres costums. Sota el soroll, el que els conflictes bèl·lics fan cada vegada més visible és una confrontació molt més profunda i material: quin model de país volem, qui paga les crisis i qui se’n beneficia. Entre una Espanya al servei de les elits, la guerra, la privatització i la transferència de rendes, i una altra basada en els serveis públics, la redistribució i la protecció de la majoria social. Fa temps que patim tot un seguit de calamitats i guerres provocant pujades de preus que suposen una gran transferència de rendes de la gent que treballa cap als poders econòmics. Aquesta transferència es produeix per una doble via: la directa, que és els diners que van dels salaris de la gent cap a les grans empreses —energètiques, alimentàries, financeres i rendistes, sent avui l’habitatge un gran factor de transferència de rendes—; i una altra d’indirecta, mitjançant la tr...